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Aujourd'hui, si un évčnement social et culturel mérite que la sociologie s'y arręte et que l'observateur y réfléchisse trčs sérieusement, c'est bien le problčme du Divin, du Corps, de la conscience. Bien que confrontée ŕ des cas de déculturation, la recherche vit rarement un aussi flagrant phénomčne pour dire paradoxal, quand la sociologie de la connaissance s'affiche de cette honte qu'est l'ignorance de la réalité électromagnétique du corps, considérée comme une inversion des valeurs sociétales marginales qui révčlent de véritables 'obstacles' épistémologiques ŕ résoudre. Notre approche étant holistique se réclame d'une ré-ouverture de la réflexion sur notre ętreté. La métaréflexion conduit ŕ "La Vérité qui est comme la Lumičre du Soleil. Le hibou la fuit, l'aigle la regarde". La métacritique ne se définit pas en tant que la pensée ou la conclusion auxquelles conduit le fait de réfléchir. Elle n'est pas non plus l'observation critique adressée ŕ quelqu'un. La métascience vient nous révéler la conscience de l'Unité de notre ętre, une conscience qui englobe tout ce qui existe, męme dans les pires illusions, les ténčbres les plus opaques : l'âme.