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L' tre Comme Perfection
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Bien que la notion d'acte d'ętre soit sous-jacente ŕ nombre de développements philosophiques et théologiques de Thomas d'Aquin, elle n'est considérée pour elle-męme dans aucun texte du corpus thomasien. En exposant le cadre théorique des onze unités textuelles dans lesquelles on retrouve nommément l'expression, nous explicitons ici les distinctions qu'opčre l'Aquinate entre l'acte d'ętre et les notions ontologiques corrélatives (étant, quiddité, ętre du jugement prédicatif et ętre commun). Si « actus essendi » désigne en premier lieu un principe constitutif de l'étant, il peut encore désigner le terme abstrait correspondant ŕ cette perfection de l'étant. L'acte d'ętre est ainsi ce par quoi l'étant est étant; il est cependant, au plan ontologique, propre ŕ chaque étant singulier tandis que, au plan conceptuel, le męme terme exprime ce qui est commun ŕ tous les étants. Une traduction des extraits du Scriptum super Sententiis, des Qućstiones de quolibet, de la Summa Theologić, des Qućstiones disputatć De potentia, de l'Expositio libri De hebdomadibus et de la Expositio libri Metaphysicć a été produite aux fins de cette étude.
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