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Les questions fondamentales de la présente recherche portent sur le rôle de la vie quotidienne, comment elle se déroule, sur quelles bases et ensuite oů réside l'originalité de l'approche lévinassienne ŕ ce propos. Au cours des analyses il se montre que le concept lévinassien du quotidien retrouve un statut essentiel pour la conception de l'homme en tant que tel. Autrement dit, sur fond des analyses heideggeriennes l'auteur cherche ŕ persuader le lecteur que d'aprčs Lévinas ce statut du quotidien ne se réduit pas ŕ l'« inauthentique » mais, par contre, qu'il touche au plus propre de l'homme. En décrivant le quotidien chez Lévinas ce travail tente de dévoiler que la « familiarité » avec le monde, la « matérialité » du monde, le « monde du besoin », ou encore le monde « habituel », ne doivent pas ętre conçus comme impersonnels, comme une chute ou comme une déficience, mais que d'aprčs Lévinas, ce n'est que dans cette situation que notre vie la plus « sincčre » se déroule. Enfin, nous pouvons « réapprendre ŕ aimer le quotidien », un quotidien qui ne voile pas le vrai rapport ŕ l'ętre mais qui au contraire dévoile la relation la plus propre de l'homme ŕ sa vie.